城市设计和社会动员原则

最后更新于:2018-05-25 19:09:11

城市规划是对地理、空间与人流交换的实现方法;是共享思维与窗口导向的路径设计。人类社会的发展规律是局部带整体,强带弱,好带次,精英带民众。设计需超战略眼光,建设当与时俱进,切忌贪大求全之汇合,散点带面自有道。

1、 城市设计与散点布局

 当今,城市设计多呈现大综合中心建设,对周围城市属于抽血式发展,成为认识误区。城市中的建设,也遵循如此规律,贪大求全,每要建设便是要超越之前有的,不出几年,又被别的超越,你追我赶之风,实为自毁和无效建设,劳民伤财,有智而缺慧。

 小到一区,大到一星球,人的需求都是以衣食住行娱为基,差别在于支配权的多寡上,于是便形成了人流,机会更多的地方,能获得更多的支配力的便是主流,差级别的便是次流或寡流。人流在地理和空间上实现,需向均衡方向发展,用其地理之势,展空间之阔,一个区域,按五向布局,主次兼容,呈现一立体面,区域且优先自足。在具有一定规模的人流(取次城的平均值)五大区域形成的面,其主次窗口的城市建面在百分之九内是为优,不可过百分之十八的比例。这样自然环境还具保护作用,同能也能安聚百分之九十左右的人口,地理所承受的代价和人流成本较小。越级成超级大城市其城市交通、自然环境与收入等均失调,从而形成主城向次城抽血发展的格局。其均衡无从谈起,不稳定和破坏与日俱增。人与自然本为一体,天人合一,便是顺天而为,是天大人小。

 

注:五向分析,以主城为中心具人口规模的四次城分布示意如图,城市建面(红色区域)与五城所形成的面域(黑边面积)比例为9%—18%为正常,主城与四个次城和的比例不能大于两倍。若城市需要再扩大,其城市设计要么主城小动主扩次城;要么次城小动主扩主城;要么主次城均扩,让边界来定范围。

 

注:若城市相邻,主城规模均等,其处在边界的次城均算入对方的主城中,以此确定城市设计规模与散点布局的大小。同理有更多城市以此类推。

2、 功能设计与散点布局

一个城市的实力和口碑是综合实力的展示,并非属于建筑的高大,有多靠前的排名等。而是在这个区域对周边真正的带动作用。比如行政机构的设置,需要把各个职能部门分散在各地,彼此间不能是临里关系,不集中在一小块区域。同理,一些产业的布局,属同类型的行业或存在直属配套行业可组成一个主功能区。而以衣食住行娱为主的服务行业,在每个功能区需有主次的布局。

  城市内的活动场地按区域人口比例来设计大小。商业集合区宜精不宜大,宜专不宜广。在文化、教育领域,首选散点式布局,一个形成的主中心(窗口),必然要诸多副中心(技术或创作)环抱,比如要帮扶某个文化,通过行业基金为妙,原则是同行业获得投入的机会都是均等的,择重点可主投。活力足则创意广其生命力与持续力更长久。同理,与其要打造某个大中心,不如分散于相关行业和同一地域不同区域中去,其总成本与有效收益要小于中心的投资建设,繁荣与建筑体的好坏没有关系,而是人的思想本质共荣才能诞生优品,适度竞争才能出英杰

3、 社会动员的原则

 去行政的参与,充分动员社会个人力量。自古有造桥修路而记功名的美誉。天下财产是众采,名利从来是私主。没有了私有财产合化法的保护,社会价值观必然失衡扭曲。对社会公务而言,总需要具体的人来处理,使用公款,便少有调查和负责的态度且极容易形成监守自盗,造成的浪费比比皆是其问责制度施行空泛无效。国之计划虽然迅速可毕竟有限,而民间的社会动员更具有广度和深度,民间的慈善与公益参与度更广也更深,能解决诸多实质问题。积极鼓励和颁发有贡献的社会个人,其社会的和谐程度与稳定有了基础,人民的仇富心态以及其它更能释放,对于每个有一定成就的人来说,其实都有荣归故里或反哺家乡的情怀。行政参与过多,民间参与不足,其社会风气不成,富人则‘为富不仁’,而穷人也‘穷而无德’!人类社会总是在人性中激发善好的一面,均社会之衡。

  黃曆四七一三年丁酉月壬戌日

 西元2016107日

时空整理之记忆工程——为人的娱游而服务!

最后更新于:2018-05-25 19:08:59

巴蜀的山川有着别样的魅力,并孕育着深厚的文人,比如易道之学、仙隐之人等。这一年的旅游黄金周,不对,是每年的假期,凡是有名的景点或好玩之地都是人海簇动。当人们开始着重发展旅游景点,以带动周边和地区经济发展的策略之时,高速免费,景点扩流,其千里车流、万里人海成为了独特一景。

是的,当人能解决衣食的基本问题后,所有的眼光都会聚集“好奇”的娱游体验,因为它是人活着的一种世界的存在记忆和感知。因为电网时代对人生活方方面面的改变,地球村跃然于时。大量的自然风景被圈起来,大量的人文景观被塑造出来。2012年,笔者因一件汉服和几个朋友,使得对汉文化情有独钟,随后,创办了重庆较早的教育文化机构。同因,本身对旅游的喜爱,在一群有同样爱好的圈子氛围中,又创设了‘自然文人行’旅游项目。2015年底至2016年上半年,在一次对旅游事业的谈天论地中,源于与谢华兄交流关于未来的革新话题时,产生了诸多奇妙的想法并探讨数次。2016年4月完成了“时空整理公约”的起稿,于2016年6月18日(重庆市直辖纪念日)由三人签署的文件,首发于新浪博客;2016年9月,笔者完成了对记忆工程旅行文化文字化的系统性构建——人文化境体验,于2016年9月28日(孔诞日)首公布于新浪博客。

记忆工程是时空整理公约中的四大时空分支之一。时空整理公约旨在让历史记忆美满人生,亦不让历史悲剧重演!记忆工程是让历史具象化的大类别,他的朴素想法是升级完善‘景区’的功能,赋予历史本貌、具体记忆和生活化全方位体验的方式,而非粗糙的当今化第三者的角度去设计去建设,贯彻历史和学问为大,让历史学家和文化学者是主体。这样的旅游景区设计,或许在根本上已改变了教育和学习方式,也改变电影、演艺等等形式。

时空整理公约网站 www.timem.org

黃曆四七一三年丁酉月辛酉日

                                  西元2016年10月6日

人文化境體驗—历史具象化的无旅游!

最后更新于:2018-05-25 19:08:50

人文化境體驗

——任事道悲苦离愁,尽人世感情匆忙——

理论人:譙皓中、謝華

因互联网的发展,交通运输的网络式布局的形成,使得人类地球村实现。人类的经济形态也到了体验经济。旅游成为了衣食住行娱艺的枢纽和目的。这是一个重大的变革,也代表人类更高层次的需求将繁荣。当今而言,旅游还属于观赏式、游乐式和实景演出等阶段,就对旅游的提炼上还比较初级,因易复制性很容易形成同质化或成为观赏景性质。如何让历史更加具象化,如何挖掘心性体感和历史参与提炼,便是人文化境体验,达到旅游的极致形态,并充当源源不断的源泉。换句话说,它是综合景区、实景演出、游戏、历史参与、教育、娱乐、电影和审美等全方位一体的形态,或是未来教育、娱乐、电影的颠覆者,亦是生活化的再现体验,从社会制度到锅碗瓢盆。由景点到景面至景体,一个完整的开放式的景区。每个人即是当下的自己也是历史具象中的角色,是一个人的游戏也是所有人的景。

人文化境体验是每个人的游戏。一座城一段背景很多故事无数角色,从一进城门即是导演也是演员。对阅读对教育对时代的理解等等都在一场历史参与体验中完成。文化,无论过去、当下还是未来都能化在体验者的心中。各个不同地方不同时间,决定了不同文化均具有差异性,无重合率便解决了易复制同质性难题,各个不同文化不同肤色不同民族的人均能在体验中得到认识和理解。为此,人类通过人文化境再现的是整个人类的发展史。对于景区建设而言,求大求全和盲目规划是社会危病,合理的发展是多向性散点式布局,各展优势,以点带面,动员社会力量才是正道,才会真繁荣。

人文化境体验可从以下内容来考虑:

时区-文景:时间、地点、人物

视-听-嗅-味-触:参与度和生活化

服务:教育性、个性化、配套与方便度

综上所述,人文化境体验是历史具象生活化的游戏体验,即是旅行的最高境界‘无旅游’的体验,每个人都是体验网络的一个结点。以电影镜头的视角呈现,以生活化、游戏化的方式做到寓教于乐,寓学于乐。追忆每一个时代,感受每一个当下。在这背后是一个真正的历史文化复原工程,并非静态或观览式的呈现,而是动态的、具象的的游戏参与。

时空整理公约组织渝州衣礼社   微信号:xingfuzhognxin86

 

                  黃曆四七一三年丁酉月癸丑日

                          西元2016年9月28日

《时空整理公约》之背景

最后更新于:2018-05-25 19:08:35

時間的力量是無窮的,它會讓一切記憶模糊或者消失。對於人而言,善於清零才有韌性,永具創造力。對於文化(群體)而言,在於累積,若當忘記了歷史,轉瞬間一切又會重新發生。

近現代百年時期的中國,革命、動亂和戰爭頻發,大量物華珍寶被毀;進入和平時期聯網時代又充斥著黑白不辯的思潮。今之民族復興,其旅遊、影視做先鋒,對文化遺產的使用以及仿造技術多亂象。鑒於中華歷史的厚重,鑒於對歷史文化的尊重、鑒於對人類文明存亡續絕的使命,特此初擬時空整理公約。

眺望世界,18、19世紀時期,英國的大多數歷史遺跡都為私人所有,所有者可任意處置遺跡,甚至包括將之夷為平地。因一些名人的故居、遺址被人拆毀的原因是這些建築極富歷史意義,以致慕名而來的拜訪者惹惱了房屋所有者而致。這些個例代表了整個時代“要環境還是要發展”的兩難困局。近代以降,英國與工業化形影相隨的城市化歷程,一度造成了對文物古跡損毀的“邁達斯災難”。當工業化高歌猛進發展之時,卻也曾嚴重地威脅著當國的生態環境,尤其對其歷史文化遺產造成了難以估量的破壞。自1877年應該誕生了古建築保護協會,1882年通過了第一個《古跡保護法令》,直至1972年,聯合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產公約》,1992年聯合國教科文又曾組織發起倡議:世界記憶工程,繼世界遺產目錄專案的延續。直到2003年又通過了《保護非物質文化遺產公約》,其在有形、無形文化遺產上和文獻遺產的保管方面取得了諸多成績,也讓全世界諸多國家加入其中。

而今互聯網時代下,對於文化傳承,對人類歷史的梳理也顯得更為基礎和重要,在大同世界的趨勢中,如何保護各民族各文化的獨有性,如何又成為人類文明的一體,即是時空整理公約的主要任務。任務有四:保護文化遺產;推動文化傳承;對歷史各象公論整理;對時代下的文化情景再現進行評級,促使商業與歷史文化的和諧共生或寓教於樂。時空整理依託已延綿數千年未曾完全斷裂並有著極強韌性的中華文明的經驗;也唯有中國領導,更能勝任進行全人類時空記憶的梳理和保護等工作,有益於對地球上文明的更公正、合理、系統的整理來維護、增進和傳播知識。

鑒於人的天性以及文化、政治的特殊性,人類自身創造的精神文明和物質文化時刻遭受到消失的威脅。考慮到歷史是人類文明進步的階梯;考慮到任何文化或大自然系統的壞變或丟失都有使人類文化傳承枯竭的有害影響;考慮到人類在自身歷史中的覺悟和整理不夠系統且保護不夠完善。特此呼籲協作共建和智慧共用的方式提供關於時空整理的解決方案或保護建議或檔案儲存或重構發展。

自然災難的無常和人為災難的悲劇,與每個人都息息相關,於是我們都是“未來的受災者”。記取過去的經驗和教訓,可幫助我們應對未來可能發生的災害。通過人在災害中的前、後時的梳理,可看到通常看不到的社會內部構造並不僅僅是被毀的建築物內部結構。人類文明的特徵既是文化的疊加累積。每個時代都希望被儲存或歌頌或警醒後人,提高整個社會傳承的持續性,防止災難記憶的風華和消失。

亦然,痛苦與美好孿生,悲哀與感動孿生,真善美與假惡醜孿生,一段時空內所經歷的都會感同身受。當今的科技技術突飛猛進,而人文情懷和社會倫理道德反而更加墮落。預示著科技成了無情、善忘的推進劑,有著把人類帶向歧途的傾向;人類本身所追尋的仁愛、自由和平等越趨渺茫。為此,我們需要記憶和未來,或傳承或被記憶。

本公約起草人:譙皓中、謝華。時空整理公約(SpaceTimeArrange Convention)機構名為時空整理公約組織(SpaceTime Arrange TreatyOrganizatio),認同者簽訂協議即為會員。發起地點:中國重慶。

什么是记忆工程师?

最后更新于:2018-05-25 19:08:23

记忆工程师:让历史记忆美满人生!不让历史悲剧重演!

   文:谯皓中(时空整理公约起草人、人文化境游娱策划师、华夏礼仪礼导)

        记忆工程师的首次提出则是2016年元旦之际,一次笔者与姓氏文化好友谢华闲散聊天,从古建到服饰、从姓氏到民俗、从节日到庆祝活动等等。忽感在中国梦的复兴上我们已成古代文化的搬运工——华夏文明的再造。后来,笔者继续引申,给予了定义和范围。旨在【不让历史悲剧重演】!其定义则是对已发生的文化遗产,进行保护和在提取、重构并指导使用的一群人。

后来,笔者在了解文化遗产保护、世界记忆工程之后,定名“时空整理公约”事业。時空整理公約的整理类别包含災難時空、人文物質時空、人文精神時空和記憶工程四類。记忆工程是为评级工程,分为记忆工程师奖、体验记忆和记忆名录三大类。隨著科學技術的進步、思維的轉變和全球化特徵,旅遊與人文的體驗會越來越重要。依照嚴謹的歷史觀和創新維度的把握對此進行評估評級。而记忆工程师则是针对从业人员的一种集合称呼和荣誉。

根据记忆的定义:人类思维中信息内容的储备与使用过程。人脑对经验过事物的识记、保持、再现或再认,它是进行思维、想象等高级心理活动的基础。记忆工程则从文化角度来说,便有着具体的内容和范围。广义的讲凡是由群体或受认可的活动具有持续力和影响力的群体意识都称为记忆工程的内容。狭义讲则是时代进步所‘淘汰’(因政治因素非正常消亡、因时代意识非常规取舍)的前时代的文化内容集合,并对前时代文化特征的保护、研究和再造的内容。但就当前,主范围是对传统文化思想、技艺等复兴的内容。经过数百年或上千年的文化再使之发挥其价值,抛弃与之时代不适的内容。

记忆工程包含的目录范围有:博物馆、图书馆、考古、民俗、传统文化技艺类等。对于中国,经五四运动和文革后有意识非常规打破的所谓代表‘旧社会’的优秀的文化:琴棋书画数文、礼仪衣医茶花技。均是其记忆工程的范围,也即是记忆工程师的从业范围。

时代之快,信息之众,就像绑架了你我。确忘了灵魂的脚步跟不上,人心依然。作为我们正处在时代的覆新更代的关键期,有必要进行行业的规范或是时代的标准设立。由此记忆工程师具有时代的使命并作为人类文明发展的监督官。由此不得不察,不得不有。

人类大历史观-地球文明史编整时代已来临!

最后更新于:2018-05-25 19:08:06

在人类漫长的长河中,人们通过口口相传和寻找各种介质来传递知识体系。一代告知一代,如何与自然相处?怎样认识天气、地灾、谷养、狩猎和时节?记忆着部落的故事!

数千年前,在认识和技术取得长足的进步下,史记在笔墨间成文,著作凝结着一切的认识。一座座丰碑开始形成。无论思想还是技艺在更加具象化的文化中,拓开着人类的认识边界,提炼着思想的厚度,精细着技艺的高度。

几百年来,伴随工业革命的兴起,交通网的编织,爆发出了知识的绚丽,可谓巨量的增长。人们踊跃的记录着各自擅长的领域,发展着各个文明各自的体系。随着眼界的拓宽,地球村的出现,越来越多的跨界交流和大集合活动有了越来越多的共识;当然随着利益的追逐,竞争、拼比以及欺骗也越来越不择手段。几十年来,随电子计算机与互联网技术的革新,已经到了人类大历史观星球文明史阶段。对世界的认识、对人类史的关照不需要在单‘文化’下记叙,超越各个文明、民族和国家等局限。去认识更大的世界,发展并优化各人种、民族和国家的合作。这即是时空整理公约的使命和任务——让历史记忆成全美满人生!以及不让历史悲剧重演!

 

谯皓中  于丙申年戊戌月(西元2016年10月)重庆