[人物]武圣原型三国关羽的一生和关公升级封号

最后更新于:2018-05-25 19:11:54

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

关羽护随于刘备而不弃,事主曹操封侯而不应,成就了忠义。生命最后关头奔樊城攻曹仁,使得曹营治下诸地盗贼回应关羽的印号,愿为关羽支党,从而威震华夏。得志之时孙曹夹攻,又败走麦城终不愿投降而被斩杀,成就了勇武。也为后世从人升华至神,从王到帝的造神运动埋下了伏笔。从而顺应了时代对“武”的定义和需求。又在艺术加工的三国演义及其他上,其总体形象(包括武器等)定型于今。

“武”的化身转换:兵主——谋战——义勇。

关羽的祠庙遍布各地,为最多祠庙的中国神明之一。古代祭祀的战神本是“兵主”,也就是发明许多武器的蚩尤。就官方祭祀言,唐初开始便有武庙,但主祀的是善于用兵的周武王宰相姜子牙。逐渐由关羽充当辅神,至宋朝开始昌盛了,至迟宋朝末年,民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”,宋朝皇帝也多追封关羽为王。完成于明代的从辅到主神。明朝历任皇帝不断追封关羽,明朝尊奉关羽,甚至要求藩属朝鲜官方修建“关王庙”(朝鲜《宣祖大王实录》)。随着明朝追封关羽为帝,明朝人对关羽的尊称也由“关王”渐渐升格为“关帝”,后来越来越盛行,沿袭至今。并延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。被尊为与孔子并肩而立,合称“文武二圣”。也是中国几大宗教,儒道佛共通之神,身为难得一显。

汉地佛教尊奉关公为伽蓝菩萨,源于隋;

道教尊关羽为真君 成于宋;

儒家尊关羽形成于明,纳入五文昌之一。

关羽之家庭

关羽之人生经事历人

关羽升级关公的封号与信仰

明朝开国皇帝朱元璋的一生经事历人

最后更新于:2018-05-25 19:11:45

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

朱元璋在位三十一年,一直以来都是以猛治国。持正面评价者通常都是从其大力打击贪污,恢复经济着眼,历史记载朱元璋是少见勤政的皇帝;而持负面评价者,则多从其高压统治着眼,以猛著称,他的“重典治国”思想不只为遏制官僚腐败。如清洗权贵势力、以特务锦衣卫控制政治、文字狱及廷杖。

 

朱元璋其相与家庭

 

朱元璋的一生经事历人

世界首个工业化国家曾经的日不落帝国简史

最后更新于:2016-11-26 23:30:16

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

英国

名义GDP为量度为世界第五大经济体;

以购买力平价为量度为世界第九大经济体;

归类为高收入经济体,现今位列世界第十四;

国际公认的有核国家,其军事开支位列全球第五;

世界首个工业化国家,在1815年-1914年为世界第一强国,现今仍是强国之一,在全球范围内的经济、文化、军事、科技和政治上有显著影响力。

英国由四个构成国组成:英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰,其中后三者在权力下放体系之下各自拥有一定的权力。三国首府分别为爱丁堡、加的夫和贝尔法斯特。以下内容来自百科资料,图表整理。

五千年中国易学历代大家数百位杰出人物名录

最后更新于:2018-05-25 19:11:38

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

今天推的是时空小编一直在研究的和易学同道们共同整理已久的中国历代易学大家人物贡献给各位。我们都知道,中国学问也是世界的释《易》者最多,目前已知约有六千多种著作。历代之人物也是层次不穷。截止现在通过一部分整理,已收录了550位作者,因还有诸多的信息不够准确,今此提供190位诸家。上至5000年,下至9977年(公元1940年)间比较优秀有代表作的人物。其他内容若有不当,还请各位朋友提供数据或批评指正。

 

[汉服思想连载]东方服饰汉服的主要特征和思想的追本溯源

最后更新于:2018-05-25 19:11:25

东方服饰汉服的主要特征和思想的追本溯源

文:谯皓中(时空整理公约起草人、礼学和汉服研究者)

 

汉服与东方服饰之异同:狭义的说是东方服饰等同于汉服,代表了核心。广义的说是以汉服为核心的多民族风格的服饰类称。包括日本和服、朝鲜服、苗服和满服等。他们都是在依照汉民族的文化特性和设计方向从而引进、学习和提取所形成具有自己的服饰体系的。

对于清朝而言,是满族人(现在称谓)反客为主和暴力强行的行为。虽然使用了华夏文明的制度并积极学习文化,但所奉行的思维是奴役——大量修改历史、文化精神阉割、不通婚、制造隔阂等——和屠刀,从清朝立国时就已开始。特别是在初期和中期,毁坏华夏文明的核心是真实存在的,用剃发易服来清杀汉人及其他少数民族是真实存在的,努力繁殖自己的民族也是真实存在的。通过残酷的战争所争取的十从十不从,只是夹缝中保留,其主体的汉人和少数民族的男人都还是需要蓄辫穿满服,随着民国的出现,从而结束也开始主动剪发换装。

不是说要从政治上又要对现在满族人如何如何。而是要明白一个思路,讲清历史才会有将来的发展,而不是没有主次,更不是所谓的‘糟粕融合和政治正确’。若从大历史来看也是必然,首先说政治制度,朱元璋的家天下思维,导致明朝能臣不如家戚。内战损耗大,外部相对平静,得大病。思想层面中期心学的兴起,以及和佛教的融合,向内向己求善观较普及,而西方处于文艺复兴时期,向外向物求真观普及。而佛教在中原立后属于‘不争’的态度表示和统治的工具。建立在消忍人性和依靠‘神的救助’(自有别人出头争夺,自己撒也不做)的理论上。实际上是消极态度,如同印度甘地领导的“非暴力不合作”(大家都不愿意去争夺,谁来统治都行)。那么强盗来根本就无法保家卫国,人家扇了左脸还自送右脸。只想自保,然而什么也保不到,以至于两个兵却可以押送几百号人。而我们古华夏是没有这种精神和思维的。最终导致百来万外族征服了上亿的人口,已经不是袁崇焕能救得了的。明朝失了道,失去了持中,因为大多精英走向了极端,弱的极端。纵使有较先进科技和资本萌芽方向也都难以进步。数隔五六百年了,世界在纠正中国定式的模型,跳出中国式的循环,开新的天地,带给今人的启示在文化上是崇和平不欺,但尚武自强,文明华夏。

只要融入中国认同中国跟随先进的文明,那么我们可接纳任何人,民族身份为次。在当今复兴中华文化的时候,是极其有必要追本溯源的。华夏文化本身非常的精妙、大气和包容,经过数千年与异族人的争斗以及农民起义领袖的做法,使之变味。如同清朝太过严苛的仪节,从根本上就已经不再属于礼的范畴。清朝三百年来的做法让新的革命后来人,极其厌恶。于是有了清后期那么多打着‘基督教’的名义进行策反,包括孙中山。属于被压抑久了反弹,而传统文化或是华夏文化背负了罪名。所以我们要斩杀一切‘牛鬼蛇神’,一刀切无论好坏,迎接新的内容新的思想来解放人民。待看在华夏土壤上又能否起新的思维。

而当今文化复兴之际,又是乱象丛生。遵周的、兴唐的、兴明的或者兴清的等等。在精神信仰的回归上,那些夷神宗教开始积极入世,抢占地盘和瓜分利益。而他原本的教育作用,让人开明开悟的内容,早已消失了;而是利用人们的心理进行欺骗哄打,自圆其说,很多连基本的逻辑和常识都不讲,更别说科学;最严重的是任意修改历史,各说一套。文化复兴如何复兴!?是要把世人往阴沟里带吗?还是制造战争呢?从另一个侧面而言,这些其实也都体现在服装上了,有没有发现千奇百怪的服装是越来越多了。这并非是自由(讲文化讲规则的创造),而是混乱,想着弄个花样去出众,文化内涵不讲,行业特征不论。而现在的服装,穿些马褂、唐装讲传统文化,怎么看怎么都像是‘清人’的侃大山。如果真的已深入文化之中,不匹配衣物的着装顶多算智多星但缺慧也,层次依然难达高境。更多是时候,不是说我们知道就行了,而是践其行才有更饱满的底气更深厚的自信。如同,人人都知道读好书促长进,可我偏偏读小说杂刊,有了舞台你会认为他能胜任吗?

 

一、汉服概念:

汉服同华服,华美之服。又称华夏衣冠。是以华夏人原创的礼乐文明为核心,不断融合、创造和延续所形成具有东方审美(韵中和线条美、整蔽覆极纹饰、察色形遵礼制)服饰风格的衣冠体系。

中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华夏是古中国的概念,其华人又代表着中国人。秦汉时期,中国进入一统,文化输出开始。

汉服是以中国汉族所穿的传统服饰为正统,辐射诸多民族服饰具东方审美的总概况。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,汉服的基本形式开始定型,历经周朝礼法的继承,到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众,还通过儒家和华夏法系不同程度影响了亚洲诸多国家。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律而从华夏服制。

汉服重于文化性,取于春秋战国时期以“文化誓盟”之大同融合思想——遵礼崇乐者为诸夏。中华自古以来被尊称为“衣冠上国”、“礼仪之邦”,这是因为我们祖先赋予了衣冠深远的意义,是礼乐文明礼仪文化的见证。“乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。”(《礼记?乐记》)秩序与和谐是礼乐文明的主旨。

东方审美即针对如今西方审美而言,是咱们东亚半岛的一种文化审美惯性,东方审美是以汉族人为核心的一种审美情趣。其在服饰上更具有表现意义,它构成了东方服饰的主要特征。

 

华夏由来与汉服

华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》。本义为周朝于西周时期的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。现被用作中国和汉族的古称,古代汉族的自称。公元前2100~前770年黄河中下游黄帝集团的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝,经过夏商周漫长的融合,华夏族正式形成。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏、华夏族。春秋战国时期,还自称“诸夏”。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。

《左传·定公十年》:“裔不谋夏,夷不乱华”。

《左传·襄公二十六年》:“楚失华夏”。

《尚书·武成》:“华夏蛮貊,罔不率俾”。

《尚书正义》:“冕服华章曰华,大国曰夏”。

《说文》:“华,荣也”,“夏,中国之人也”。

《春秋左传正义》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”(孔颖达疏)。夏,礼仪包括吉、凶、宾、军、嘉五礼。

(《公羊传·成公十五年》里有“春秋内其国而外诸夏。注:‘诸夏外土诸侯也。谓之夏者,大总下上言之辞也。’”还有《左传·襄公二十九年》:“此之谓夏声。服注:‘与诸夏同风。’”)。

综上所述可知,春秋战国时期是为华夏文明的轴心时代大成期。依华夏所蕴涵的文化和特征看,服章之美喻以华,其汉服是东方服饰的本源,传达礼乐文明是理念。

 

 

二、汉服特征

韵中和线条美;

整蔽覆极纹饰;

察色形遵礼制。

古制汉服的核心思想在于是养精养气养神。(在数千年中人们有意无意在易数的结构下,使得汉服具有灵气,双片覆肚脐是为护元养精,宽衣整体蔽覆是为指心养气,用材布帛丝麻搭配饰是为精韵养神)

2.1、韵中和线条美

中和,取自「中庸」一书,属儒学的重要范畴。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节(节度),谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之迏道也。致中和,乃天地安位,万物成长。这里的中和,从徳行言之,即谓中庸。社会中和,天下太平。

汉服,自然在中和哲学观中彰显出美,这是汉服的神韵之美。中和之美,表现在不以偏颇极端为美而是以居中为美的观念上。还表现在服饰格局上对称意识的强调上。从深隐层次体现出中和为美的审美理想,从整体轮廓到细微末节,都无不蕴藏着在对偶中求平衡的艺术精神与美感原则。中和之美,表现在服饰境界中的整体意识。

除神韵的中和之美,在形式感上主要是线条之美。男装较少细节的不间断直线令人想到阳爻。女装的间断线条的又让人联想它与阴爻的联系。相比现在和西欧主以面积为主的审美,线条表现更细腻更有韵味。中和在汉服上的表现主要是布料之间的垂直接缝;线条的表现主要在领子上。

2.2、整蔽覆极纹饰

整体蔽覆——织则经纵,经纬则纵横,纵横则方正。对遮蔽部位不做特意选择,对方正的衣形加以修饰。整体蔽覆是为汉服的根本。这一点区别西方西服以为面块拼接的主要依据,同时也是一般汉元素时装和汉服衍生服饰的特定依据。

纹饰之美,一种深刻而独到、宽容而从容的一种艺术表现之美。纹饰是多向度的:既对纹饰产生的美感和艺术性有肯定,又对炫耀心态敏感而又一定深度的把握。在服饰上人们寻求心情愉悦灵魂净化的氛围,强调华丽之美之吉,也推崇返璞归真的无饰之美,也有对感性沉溺的美饰指责。几千年来的汉服总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格,这种袍服的主要特点是宽袍大袖,褒衣博带,形制虽然简单,但一穿到人身上便神采殊异,可塑性很强。

2.3、察色形遵礼制

汉服的颜色、形制与礼制是息息相关的,且不可分割。同今天穿西服的讲究一个道理。遵礼制即是要求了汉服的着装要素和文化传达效果:典雅、端庄、含蓄、大气兼舒适并具文化象征性。

人靠衣装,美靠色形。人们对美的追求无限性,汉服在色形之下,透露着老庄的飘逸和道骨仙风的向往。纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学是为锦绣中华最辉煌的写照。丝绸之路传递着华夏文明的骄傲和诗意的审美。

色即是色彩,形即是衣形。汉服的形制体系非常完备。主分分衣形、连衣形和通衣形三种。形制之上的色彩是为汉服所表现的核心。颜色对人的影响是最为直观的,在我们的文化中也是无处不见。中国是个对颜色非常敏感的国家,所以汉服是非常讲究颜色。在君主专制时期,皇室会选定某种颜色作为专用色,比如明黄色、秋香色(茶叶末颜色),除此外任何人都不可用以示皇威。古代的官员级别不同,官服的颜色也不同。

官服分颜色从唐朝开始:三品以上紫袍,佩金鱼袋;五品以上绯袍,佩银鱼袋;六品以下绿袍,无鱼袋。官吏有职务高而品级低的,仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的,其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样;州的长官刺吏,亦不拘品级,都穿绯袍。这种服色制度,到清代被废除,只在帽顶及补服上分别品级。

时至现代,诸如官服之类所传达的差异化及阶级性理应废除,但可以从文化理念上或行业中体现差异化,也就是说在颜色和纹饰上下功夫并遵从文化惯性和风俗习俗。

中华服饰哲学和汉服知识与汉服搭配要义

最后更新于:2018-05-25 19:11:08

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

笔者,自从数年前踏入到汉服之门便被吸引,从业也算有五六年之久了,越来越觉得,有必要做一次系统的整理。随带对服装进行一次哲学思考。

一个人自从赤裸坠地后,就需要一些东西来保护肌体,并抵御天地风雨,山川虫兽等等。随着人们知识和技术的进步,其服装有了审美艺术和识别的功能,经过人对环境的适应改造和人群认识万物的思维,最终形成了一种文化,带有祝福和信念的功能。于是这样,服装便形成了一个体系,从而变得绚丽多姿。

中国自古以来被称“衣冠上国、礼仪之邦”,意思就是说中国人在服饰体系上具有独特的审美和文化,并很早就成功的成为了世界上数一数二的交椅,世人都跟着中国人的思路再形成或增添完善自己的体系。

中国有服章之美谓之华,有礼仪之大谓之夏。中国在数千年的历史渐进进程中所形成的顶峰是服章礼仪,定型于文化。而后,从文化中又充分表达出艺术审美和识别功能,一代代的添加和完善,在纹饰和器具中形成。此过程即是从黄帝垂衣裳而天下制,完成了识别和审美意向,而后至春秋战国时期正式定型于文化基调。秦汉之后至明末无限在表达识别和审美的功能。

这种文化到底是什么内容,最终决定了中国人的思维以及汉服衣冠的基调。纵观历史,即是阴阳易思维,天人合一之中道的哲学和仁义兼爱精神。那么体现在服装上就是承道,表意,识礼和自然。

承道承的是——人德。人与动物同,除了吃饱喝足、抚育后代就是男女间的性爱。人与动物异,人具有主观改造性,并在众多的资源争斗中,会衍化出媒介——事业。随即就产生了秩序,这种秩序的演进,中国人称为修身、齐家、治国、平天下。而我们所寻找到的道的核心就是德行,每个人最基本的欲望和追求是相似的,怎样尽可能的保证大家相安无事,怎样获得尽可能合适的利益。那么就是要会做人,让大家既不反感也不会动念要争抢你的。从而得出这种德的表现和核心便是消减人欲。你穿的衣服具有约束和提醒的时候,见对方自然生有克制,谓之绅士和大夫也。对方所穿的衣服不会直勾勾的诱惑你,基本不让你产生冲动那么就是和谐的,所以,尊重人便是穿好衣,行其礼,润其辞。对于女人而言,不露体的尽量不露,且有一定的收捡。起到了减少社会动乱事件,比如强奸、失衡的家庭事件。此为人德之道也。

表意表的是——祝福。好词好言好景好事,每个人都是向往的。弄个蝴蝶代表轻舞飞扬,绣个梅兰竹菊表一下人格之魅力,弄个龙凤表下身份和独有。从而历朝历代在纹饰体系上呈现出无限的丰富多彩。在朝之人,并形成了服饰的等级制度,通过补子、冠帽和颜色,表示官阶之级别,如同军中人一目了然。

识礼识的是——认同。如同坐有坐相,立有立相。见尊者愿俯身而听,愿帮忙而为;见心爱者,愿无偿的奉献,愿表达你的喜悦和爱之切;遇到开心高兴的事,你情不自禁的会颂歌蹈舞。所有一切在仪态上便能感知到你的态度,对方的回应也就是你投身出去的反应。喜怒哀乐的自然情感流露,当大家能跟随着你的情感而分享,这便是安慰和社会温情。不会有人对着你干,若是当你悲伤的时候,对方却朝你嘻哈大笑,当你开心有人却对你装起深沉哀怨,试问有谁愿意同这样的人交往咧甚至直接对对方施暴。这便是人心之道,亦即礼仪,他所体现的是认同。不是似懂装懂,也不是沐猴而冠。在没有心性上的认同和修为,任何他人穿起类似的服装也仅虚有其表,时间长一点的便会引起周围人的警惕,如同对待‘间谍’。同理,一个民族穿起从未接触过的民族的服饰,总有感觉不太对味,担心失礼融入不了大家,于是很少人会长期穿。

自然体现是——整体。这种整体影响着裁剪衣服的方法和服装制式以及配饰文化等。而中国人在此所形成的定式(范式),是主“围”次套,剪裁主平面次立体。如同围棋的发明,吃子为次,拥有气口多占领面积大便是胜。所以中华汉服的衣服呈现交领,其裙裳也是围成的。过去少有内裤,为了雅观采用了衣前的蔽膝;而女性采用肚兜和围式兜裆布(似日本相扑格斗着装)。另外,在服饰的系结上中国主采用系带,取材自然、环保且灵活度高。

综上所叙,中华汉服在识别和艺术审美上主特征便是:

韵中和线条美

整蔽覆极纹饰

察色形遵礼制

其主要特点便是:

交领右衽;

褒衣广袖;

系带隐扣。

与之当今所流行的西服有着不同的思维和概念,其他民族在适应自然环境的过程中逐渐所形成的文化和服饰特征,是带有极强的地域性和效率特征。比如西服,源于扑鱼打猎所需,领带是为了防风护体,最后在审美艺术上给予了处理形成了当今的款式。而最深层次被接受的原因在于工业化效率性简便的需要,就是工作服。

上层人为了有所区别,把识别的方式主要放在了袖口、领带和配饰上,而少数超级人物则是风衣、长大衣的风格。西方服饰所形成的定式是主‘套’次围,比如内裤,裤子,T恤等都是要从脚套到垮或从头套到垮。剪裁方式主立体次平面,立体是为了合身,凸显身体的优缺,女性的乳罩是要挺波,散发女性健康的魅力争取获得优秀男人的机会。所反映出来的是直接表象的文化,男人需要这种明显的刺激使之保持斗志,女人需要男人的体魄去分析健康和优秀度。均是以身体为主要参照,看上了就会很快送上床检验一下,为此人性的忠诚度和社会温情是比较淡漠的,较少的心灵沟通是最大的缺陷;同时社会犯罪率也是较高的,并且随暴露的越多,其色情文化和强奸率亦是随之越高。比如非洲,地理环境又热,也不允许穿戴很多衣服,一辈子就愁在吃喝、后代和男女的事情上,极少去思考更深刻的人生,所有也就有了一些习俗,女人生下不久就要割阴,结婚的时候男人还要检验是不是处女,以保证是这个男人的亲子后代。通过直接的防止人性之恶又采用对身体的恶从而延续着种族。

以上是对文明和服饰形象哲学的一些思考,中国处在气候条件较适宜,地大物博的地理位置,从而兴盛了无比灿烂的文化以及快速复苏的能力,得益于中国人所掌握的‘道’文化,得益于悠久长存的历史总结,也得益于中国人跳出了通过直接刺激和客体向外,从而内蕴内观和自然与人一体去思考一切。

接下来进行对中华汉服的系统整理。中华文化是很厚重的,内容众多,以下内容均属简概,在文化复兴路上,继承和创新是永恒的。对于当今与未来,当取指向性,过去二三千的冷兵器时代已归文物,非历史博物展、电影拍摄和人文化境旅游,某些内容是当舍的。先说一下汉服在服饰形制上的名词用语,如下图

一、体衣

二、首服

过去的首服主符号功能,功能和装饰居次。比如军警、宗教人士和功能性强的行业等帽子依然是标配。过去的普遍在于因中国人讲究蓄发,从而需要对头发整理,巾帽冠甚为发达。后来从清始,蓄辨为常,民国起短发始,又随互联网传播的广泛,平等自由思潮,帽子已退居为次。

三、足衣

四、配饰

女人在头饰和妆饰上下的功夫以及内容的丰富,远远高于男人的首服。

十二纹章的纹样

 

五、礼之识

中华汉服约束的是自己,自身亦是一个整体,其行礼的主要方式是不接触别人,行礼持拱手礼、揖礼便是和谐的整体。并时刻记住自己的仪态,就不会露丑,有助形象的提升。

而对于衣服与鞋帽的搭配,主在礼仪场合,如祭祀、盛装时需要有匹配的完整搭配。从内衣始,鞋袜和首冠与衣服所呈现的寓意不出错就是最起码的尊敬。

一般而言,有一个原则,燕居休闲或朋友小聚时,不戴冠帽少朝靴,束巾鞋履足矣。工作时常服配靴戴正帽;祭祀礼仪场合必正冠正衣正履。那么这其中,常服配冠、燕居戴帽就算失礼,从纹饰而言,绣有十二纹章的是为最重服饰,绣龙凤之吉寓的,是为次重,少色领边和衣缘有绣再次,单/复色少绣多为常服,素色无绣主家居,中衣中单除外,纯黑或纯白无绣主为丧服,其他行业服饰均需在常服基础上做设计,或以色分或点缀或帽带以示符号区分。通过此便可在不同场合下游刃有余。

今天就先到此,下节再论现代的设计建议与场合搭配内容。

中化民国开创者孙中山的一生

最后更新于:2018-05-25 19:10:42

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

孙中山首举彻底反帝反封建的旗帜,起共和而终两千年封建帝制。国民政府明令尊称孙中山先生为中华民国国父。中国共产党尊其为“中国近代民主革命的伟大先行者。承志太平天国,推翻清朝,以“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”为政纲,提出三民主义学说。

孙中山的家庭

时代背景50年

孙中山的事业

自小深埋革命理想,弃医从政为中华。半生畅聊革命举旗(28岁)兴中会,半生颠沛流离终任民国总统。大大小小二十多次起义,口舌嚷嚷有不屈之魂。革新英才逢对手,与袁半生友亦敌,甲子未过身先卒,革命且待后人来。

中华帝国未登基皇帝袁世凯的一生

最后更新于:2018-05-25 19:10:31

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

袁世凯巅峰时,任中华民国大总统,中华帝国未登基皇帝。13岁立志要学万人敌,四十年后实现了居万人之上。从主政朝鲜始,一直到北洋军的建立,可谓在当时媲美‘华盛顿’。兵不血刃改朝换代,再筹划京张铁路,废科举、兴实业,创大学,搞演习等等。可惜时运不济,未至甲子已先亡。恰逢对手孙文章,皆知九妾后人旺。

1、袁世凯的家庭

2、时代背景50年

3、袁世凯的事业

考取功名未遂,投奔军营,发家于朝鲜,李鸿章相中。甲午战争爆发后,改革纲领呈天子,小站练兵北洋军,把持朝政无人及。武昌革命一声响,融入革命当帝王,外交周旋权力斗,君主未立宪烽烟完。

20世纪中华民国总统蒋介石的一生史线

最后更新于:2018-05-25 19:10:22

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

20世纪中华民国总统蒋介石先生是位雄主、治國之君,在中国最内忧外患的艰难时刻,是他的才华和勇气挽救于水火。德行与才能世人皆知。本文僅以年限,取部分要事為排,屬於大事記普及文。

1、蒋介石的家庭

 

2、時代背景50年

蔣介石生於4584年,上推50年是為4534年,即鴉片戰爭時期。中國近代史的開端。戰亂年代,造就了新一代年輕人的理想和抱負。

3、蔣介石的事業

 

青年如你我,熱血男兒為國為民。在戰爭中發揮了傑出的軍事才能,捍衛了中華趕走了列強,輸在內戰,偏安台灣,亞洲四龍之一也。九年義務教育、三七五減租和耕者有其田是為善措,一個更善於治國之人。80歲齡,書香門第之傳,中華文化復興其義舉也。

20世纪中国优秀领导人毛泽东的一生史线

最后更新于:2018-05-25 19:10:08

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

20世纪中国优秀领导人毛泽东是位開國之君,1949年10月1日宣告中國人民共和國成立之人。在中國家喻戶曉。本文僅以年限,取部分要事為排,屬於大事記普及文。

1、毛澤東的家庭

2、時代背景50年

毛澤東生於4590年,上推50年是為4540年,即鴉片戰爭時期。中國近代史的開端。戰亂年代,造就了新一代年輕人的理想和抱負。

3、毛澤東的事業

青年如你我,熱血男兒為國為民。在戰爭中發揮了傑出的軍事才能,打垮對手,取得勝利。建國之后,可謂理想主義,充當了活動家。一系列的運動讓幾億人跟前仰后。功過自有後世評點。