[人物]徐霞客的一生与中国旅游日的关系

最后更新于:2018-05-25 19:05:09

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

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2016年12月7日,国发〔2016〕70号文件《十三五旅游业发展规划》已送达各相关机构。即将迎来全域旅游新形态。在此之前,2011年国务院通过了中国旅游日的议案,定于每年5月19日,即徐霞客游记中首篇的开篇日期。一场起于十年前的倡议,遂与徐霞客有着不解之缘。

徐霞客纵游举国南北,跋涉了许多前人未到的荒野地区,往往露宿于荒野。足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等区域,东到浙江的普陀山,西到云南的腾冲,南到广西南宁一带,北至河北蓟县的盘山,足迹遍及大半个中国。所到之处,探幽寻秘,并记有游记,记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。内容涵涉地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输、名胜古迹、风土人情,仍然具有很高的科学和文学价值。

徐霞客尤其对石灰岩地貌(喀斯特地貌、岩溶地貌)进行了深刻的研究和记录,包括溶洞分布,石钟乳、石笋、溶沟、石芽、石梁成因都有详细的考释,是举世第一人。同时对长江源头作了考察,纠正了古代文献对“岷山导江”的错误论断。

对于旅游这个事,特别是徐霞客这类专业旅行家,虽然高祖上出了巨富,至父辈已家道中落。三十多年来,除自费,就是借贷、马牌和经营名声一步步度过难关。徐霞客事母至孝,每次出几年,都要回家不让母惦记;另外徐霞客亦是好交朋友的性格,一层一层‘介绍信’使之能顺利度过,并最终成就了他。与马可波罗齐名并更富有地理勘探和人文意识。

徐霞客的传奇,启蒙于父,放飞于母。其教育奉行“放养但不放纵”的教育理念,真正做到了释放天性,充分尊从孩子自己的选择。与孟母三迁、岳母刺字、画荻教子、量禀教子、剪发退鱼、倚门倚闾、截发留宾等等一同伟大。

世界历代君王表|朝韩日三国皇帝与总统

最后更新于:2018-05-25 19:05:19

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

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在亚洲板块,朝韩日三国与中国为友邻,有着说不清道不明的关系。就此列出数百年的历史脉络。

公元3世纪中叶,其境内出现较大的国家“大和国”。公元645年,日本向中国唐朝学习,进行大化改新。12世纪后期,天皇皇权旁落,进入幕府统治时代。

19世纪50年代中期,欧美列强侵入迫使日本放弃“锁国政策”,签订一系列不平等条约,1868年,明治天皇重新掌权,鼓励向欧美列强学习,进行明治维新,迅速跻身资本主义列强行列,对外逐步走上侵略扩张的军国主义道路,曾多次侵略中国、朝鲜等亚洲国家。二战日本投降后,颁布新宪法,由天皇制国家变为以天皇为国家象征的议会内阁制国家。战后奉行“重经济、轻军备”路线,于20世纪60年代末一跃成为远东第一大经济强国。目前是仅次于美国、中国的世界第三大经济体。

自朝鲜日治后,原朝鲜帝国一分为二。朝鲜民主主义人民共和国过去往往将自己的国家称作“朝鲜”(조선/朝鲜)或“北朝鲜”(북조선/北朝鲜),而将大韩民国称为“南朝鲜”(남조선/南朝鲜);而大韩民国通常将朝鲜民主主义人民共和国称作“北韩”(북한/北韩),将自己的国家称作“南韩”(남한/南韩)或“韩国”(한국/韩国)。

世界君王表|德意志历代皇帝与总统表

最后更新于:2018-05-25 19:16:23

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

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德国人的祖先是古代居住在中欧的日耳曼人。10世纪时日耳曼人建立神圣罗马帝国,后发生分裂。1871年普鲁士王国统一除奥地利帝国以外的日耳曼各邦国建立德意志帝国,曾先后挑起两次世界大战并战败。1945年分裂为东西两部分。1990年10月,德意志民主共和国(简称东德或民主德国)正式加入联邦德国,实现两德统一。目前,德国是欧洲第一大经济体,也是欧盟的创始会员国之一、还是北约、申根公约、八国集团、联合国等国际组织的重要成员国。

 

世界历代总统表|日不落帝国英国君主与联邦首相

最后更新于:2018-05-25 19:16:17

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

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第二个获得“日不落帝国”称号的是大英帝国。维多利亚时代的大英帝国步入了鼎盛时期,统辖当时四分之一的人口,分布于24个时区的疆域,约陆地总面积四分之一。英语在此时也逐步成为了世界语。在第二次工业革命和二次世界大战后,英国遂大衰退。

中国礼乐-歌舞音乐简史与戏曲剧种

最后更新于:2018-05-25 19:16:09

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本文整理者谯皓中。中国当今的礼乐系统是比较独立的,大致分为戏曲、曲艺和音乐。但其源头是一致的,就像音乐的流派一样,分了很多很多类。本文就中国礼乐简单汇编一下。诸多遗漏还望大家一同填充。

​戏曲种类简表:大体分支有48类,细分更多。特此简排方便各位:

大中国民歌经典:听各地民歌品风土人情

最后更新于:2018-05-25 19:16:01

文:谯皓中

民间有“一个山头一个调”、“锣鼓不出乡,各是各的腔”的说法。因此,音乐传统、自然环境、民众性格、历史传统等方面的因素对中国民歌地域特色的形成,都产生了一定的影响。

民歌是劳动人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式,具有集体创作和不断流传的特点。其音乐语言简明洗练,音乐形象鲜明、生动表现手法多样丰富。

民歌的来历,自打有劳动者就开始形成。比如杭育、嘿呀嘿——抬木头时用于缓解疲劳的,源于劳动号子,也是文学的起源,逐步扩大与生活和精神生活。而精神生活最大的源泉是爱情。春秋之前的代表作《诗经》,古代民歌的集大成作品。元明清时期,礼教盛行,民歌衰弱,直到民国时期至以后,开始复兴。诸如王洛宾长期在民间,进行创编,形成了脍炙人口的好作品。

民歌的体裁多样,大体可分为劳动号子、山歌、小调、风俗歌、仪式歌曲和叙事歌曲。

劳动号子:四川《川江船夫号子》、陕北《黄河船夫曲》、四川《打夯歌》等

山歌(花儿、信天游):陕北信天游,山西的山曲,内蒙古的爬山调,青海、甘肃、宁夏一带的花儿,四川的神歌。

小调:又称小曲,它产生于人们劳动之余的休息、娱乐、喜庆等场合,来抒发情感、美化生活、消遣助兴。小调分有谣曲、时调和吟唱调。谣曲主儿歌、摇篮曲;时调如孟姜女调、绣荷包、杨柳青调;吟唱调如河北民歌《小白菜》、山西民歌《看秧歌》。

紫竹调——江苏

脚夫调——陕西

赶马调——云南

龙船调——湖北

斑鸠调——江西

 

自然环境的影响

不同的地形地貌类型造就出不同体裁的民歌,并表现出不同的风格特点。在中国西部高山、高原地区孕育出山歌体裁的民歌,高亢激昂,特别是高原上的民歌旋律起伏跌宕、气概恢弘是与苍凉的高原地理环境连在一起的。而长期生活在这里的人们适应了地广人稀或开门见山的环境,说话声音洪亮,歌唱的音域及音量特别宽大。

在低平坦荡的东部平原地区,孕育出小调体裁的民歌。与西部山歌风格截然不同的是清新流畅、细腻委婉、节奏平稳,脉脉温情。这与东部的平原地貌、田野风光如影相随。一般而言,高山峻岭对民歌文化的传播往往起着阻挡和分割作用,如秦岭是我国东部地区南北方民歌差异的分水岭,而南岭则分割了我国华东与华南民歌。当然,这种分布还与气候有很大关系。音乐界把秦岭作为南北民歌的正式分界线,这是因为自秦岭以南各地民歌的词曲结构、音调特征及衬词衬腔的运用等同北方民歌形成明显的分野。

古人云:南人善思,内向;北人善动,外露;北人崇刚,南人尚柔。气候塑造着人们的气质、性格和情感,影响着对民歌的理解审美情趣,进而对民歌风格产生深刻的影响。一般而言,气候对中国民歌文化的影响,主要体现在南北差异,而地形、地貌所带来的影响主要体现在东西差异。

以北方而论,有四种代表性的民歌,“信天游”、“山曲”流行于黄河中游两侧的黄土高原;“爬山调”在其北部的阴山山地及河套平原,“花儿”主要流传在黄土高原西侧的陇中高原,跨地区跨民族。总之,这四个歌种的流布,从黄河中游起,溯流而行,直达上游。其间的高原山地,到处飘响高亢、悠扬、质朴、深沉的“山曲”、“信天游”、“爬山调”和“花儿”。

横贯东西的秦巴山地上,陕南山歌遍布于北侧,四川民歌流行于南麓;而在宜宾与重庆之间长江沿岸的低山丘陵间,又有清丽婉转的“神歌”;其南部的云贵高原也是民歌的风靡之地,它们均属于长江流域的上游,共同组成西南山歌的大本营。在长江中游,鄂、湘、赣的鄂西山地,鄂东北、东南低山丘陵,湘东、湘西山地,南岭山地及赣东、赣西山地,更是蕴藏各种民歌的天然宝库。这一带的江汉平原及长江下游苏、皖南部的水乡,还有民歌的一个重要类型——田秧歌广泛流行。珠江上游的粤东北山地,则有一颗南国艺术“明珠”——客家民歌独放异彩。

 

社会生产和生活方式

地理环境还通过社会生产生活方式、语言、民俗等影响民歌体裁和风格。我国东部农耕地区多小调、号子;西部畜牧业区则多牧歌。东南部水田稻作区,田歌成了广为流传的民歌体裁。蒙古族在内蒙古高原上的天然牧场上逐水草而居的游牧生活中,创造了长调和短调。

我国江河纵横,孕育出许多风格迥异的船工号子,作为一种背景,水系对民歌形成的影响与地形地貌不同,往往不是天然界线,相反,在民族民间文化流传过程中,它成为一种天然的交流的渠道,使得同一水系的民歌号子风格相近。近海辽阔广大,有着世界著名的渔场,生活在这里的渔民们创造出独具特色的渔歌。在我国西南地区大多开门见山,地面崎岖不平,交通不便,许多少数民族以唱歌作为语言和感情交流重要手段,甚至是人才的标准、择偶的条件,他们无事不歌无处不歌。

音乐传统与民众性格

先秦时代产生的十五“国风”和“楚歌”,就已初步奠定了我国北方和南方两个相对独立的音乐系统的基础。其后,历经二千多年,其发展可以说是蓬蓬勃勃、多姿多采,然而,在如此众多的体裁、形式、类别当中,我们仍然能够清楚地分理出以南北方早期民歌为基础的两大音乐系统发展的“轨迹”。

不同地区人们的性格特征,同时也极大地影响着各地区的音乐风格。如西北民歌的旋律多高亢激越,这与西北地区人民生活在贫瘠的黄土高原,性格粗犷豪放、声调高亢有关。而富饶的江南水乡,山水灵秀孕育了江南人温柔细腻的性格特征,因此不仅其语言被称为“吴侬软语”,而且这个地区的音乐也显得优美柔和,其音乐旋律多波浪起伏,委婉曲折,尤以江南小调出名。其次,由于民歌是口头流传,所以同一首民歌流传到不同地区,便又会糅进不同地区音乐风格,从这里我们也可看到民歌的变异特征。

如经典名曲《茉莉花》,这是一首流传于全国各地的民间小调,各地的《茉莉花》歌词基本相同,但旋律与风格特征则各不相同。江苏的《茉莉花》优雅清丽、,其润腔纤细、精巧,独具“柔腔风格”。而在河北后又出现新的风格,其旋律产生了很大变化,形成热情泼辣、豪爽奔放、生机勃勃的音乐风格。如一开始“好喂一朵茉也莉花儿来哎哎哎”,其中“喂”、“来”、“哎”等具有浓郁方言色彩的衬词与有特色的音乐融汇相映成趣,一位北方大姐的性格活脱脱地刻画出来了。其风格上:平原地区的民歌大多婉转流畅;山区的民歌比较高亢豪放;而在一望无际的大草原产生的民歌,则多是那音调悠长、气息宽广的长歌等等。

 

一、西南山川:乐观、开朗、顽强、豪迈

云贵川地区,大多开门见山,地面崎岖不平,交通不便。见山唱山歌,一个歌唱的民族。演唱时以对唱的形式为主,无论是平日或节日里喜欢拉歌。宣汉塑有巴山名歌之乡之称,风格乐观爽朗。主溜溜调、哟喔(号子)。

流行于四川境内长江流域的民歌以“号子”最具地域特色。号子是一种和劳动节奏密切结合的民歌,又称之为劳动号子。《川江船夫号子》,是在行船过程中为组织、协调纤夫们的动作而唱的。在这种特定条件下所产生的川江号子,便成为劳动号子中极富感染力的一种。川江号子的演唱形式保持了号子的基本特点,即一领众和。透出浓郁的川味,而且生动地表现了船夫们乐观、开朗、顽强、坚毅的性格,及与大自然抗争的豪迈气概。

代表作:《小河淌水》、《跑马溜溜的山上》、《放马山歌》、《远方的客人请你留下来》、《苏二姐》、《月儿弯弯月》、《太阳出来喜洋洋》(重庆)、《跟着太阳一路来》。

 

二、西北民歌:激昂、粗犷、恢弘质朴

中国民歌的典型代表。黄土高原区域,作为“黄土地的歌”有“信天游”、“山曲”、“顺天游”、“爬山调”、“花儿”等,节奏大多舒缓而自由,音调悠长而飘逸,具有即兴演唱的特点。陕北信天游的内容多反映当地人民艰苦、贫穷的生活状况。花儿是产于甘肃临夏,并流行于甘、青、宁、新等地区的一种山歌,它是西北地区回、汉、蒙古、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固、蒙古等九个名族共同传唱的民歌。

花儿其旋律有两种类型:一种是节奏自由,旋律高亢辽阔、起伏较大的;另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。内容主要有:情歌、生活歌、本子花(反应历史故事)。

陕北民歌代表:《蓝花花》、《走西口》、《花儿与少年》、《赶牲灵》、《眼泪花儿》、《脚夫调》《三十里铺》《黄河船夫曲》;

青海民歌代表:《上去高山望平川》   山西:《绣荷包》、《刨洋芋》;

《秧歌舞》:秧歌是我国的一种民间歌舞形式,流行于陕西、内蒙古、东北等地。

《蓝花花》这首歌中唱到 “青线线那个蓝线线,蓝格英英采”,这种极富地方风情的语言与浓郁的陕北音调紧密相连,充分展示了这首民歌的独特的声韵、节奏和语调的美。

 

三、江南平原(小调):婉转、流畅、细腻、抒情

早在春秋战国时期,我国南方就已广泛流行着“楚生”和“吴声”之类的民歌。含蓄、内在、善用比、兴,其旋律多。江浙一带,脾性温和,知性,历史上基本不动刀兵。多于小范围的个人爱恨情感,唱词里描绘的主有:丝竹、田园、花卉、水乡等。其中评弹、无锡调是一大特色。

欣赏江南小调,犹如进入“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”的画卷,又如显现“春雨断桥人不渡,小舟撑出绿阴来”的意境。

典型的江南小调《茉莉花》,旋律清丽、婉转、柔和,节奏稳重而富于变化,音乐充满了讲情画意。民歌手采用吴语演唱,深邃细腻,更加剧了其妩媚的色彩。

云南:《小河淌水》、《弥渡山歌》《猜调》;

浙江:《对鸟》(采用吴地方言演唱,前两段徵调式,后两段羽调式);

湖北:《龙船调》、《幸福歌》(蒋桂英根据湖北天门的一首小调改编而成,采用领、合的演唱形式);《太阳一出照四方》是湖南小调;

四川:《康定情歌》《太阳出来喜洋洋》

《苏州好风光》,《天涯歌女》取材于此、《太湖美》84年上春晚。

《金陵十三钗》(无锡调),《茉莉花》最有代表,走向了世界。《图兰朵》有取材于此。

 

四、华北平原(小调):简洁明快、或悲愤

河北区域:主悲愤,悲腔多。(中原争战区、山地多不养人)

如流传于河北一带的《小白菜》,它以质朴的音乐,简练的语言, 带有哭腔的音调以及逐层下旋的手法,深刻表现了一个失去亲娘而受人虐待孤苦无依的女孩的悲伤痛苦心情。“亲娘呀,亲娘呀”的呼喊,声声凄凉,催人泪下。《白毛女》之中有一段取材于此。

 

山东区域:简洁明快。

《沂蒙山小调》是一首流行于沂蒙山区的小调。该曲以淳朴的语言热切赞颂沂蒙的山色风光,至今还被人们广为传唱,这首民歌仅由四个乐句组成,简洁明快,旋律与歌词的语调极为贴切,这不仅使音乐具有歌唱性和抒情性,还突出了音乐鲜明的地方特色。

山东民歌《沂蒙山小调》、河南民歌《王大娘钉缸》、《孟姜女哭长城》、《解放区的天》曲调根据河北民歌《十字调》改编写成。

 

五、东北平原(小调):活、俏、浪、逗

主以其特有的粗犷泼辣、活泼风趣、优美朴实的风格而享有盛名。其音调比较高亢嘹亮,旋律宽广,气韵悠长,声音运用上比较刚直,曲调也多受地方戏曲“二人转”的影响,因而显得非常富有地方色彩。因长年冰雪覆盖,需要取乐,受大秧歌、东北二人转和东北民族风情而成。

大秧歌,源于江南水稻作物区,由闯关东的赵、马两家一路卖唱讨钱而进入东北。

 

《松花江上》、《大姑娘美大姑娘浪》等杨柏森为东北调的主要贡献者。

二人转小帽(热身)有:《小拜年》、《双回门》、《月牙五更》、《丢戒指》,改编民歌有:《丢戒指》、《送货郎》、《摇篮曲》、《乌苏里船歌》(赫哲族)。

 

六、东南山地:活泼、缠绵、流畅动听

主要是中原人迁移南下所形成的,称为客家人,因融合,逐渐自成风格。流行于广州、珠江三角洲一带的民间器乐乐种,主奏乐器:高胡、扬琴。一部分是源于古曲或民间乐曲的改编,另一部分则是作曲家的创作。乐曲短小精悍,音乐风格轻快活泼、缠绵细腻、流畅动听。

代表人物:严老烈、何柳堂、吕文成等。代表乐曲:《娱乐升平》、《雨打芭蕉》《步步高》等。

 

七、北方草原:开阔、高亢、悠扬

蒙古为主要民族。歌声多是字少腔长,嘹亮悠扬,节奏同时也非常的自由。民歌的唱词中广泛涉及到的是蓝天白云,骏马绿草,一切都顺应草原辽阔的气势和牧民们宽阔的胸怀。

主要特色:长调、马头琴、呼麦。长调:旋律悠长、节奏自由,舒缓起伏较大,音域宽广、富有浓郁的草原气息、具有抒情性(牧歌、赞歌、思乡歌),如《牧歌》、《辽阔的草原》;短调:结构规整,节奏整齐、巨幅较短窄,字多腔少,具有叙述性,如《森吉德码》、《嘎达梅林》。

代表民歌《天堂》、《牧歌》、《嘎达梅林》等。《梦中的额吉》蒙古语,旋律之共通;《鸿雁》 近年之翻译创编作品。

 

八、高原雪山:仰之弥高、宽广、高亢

青藏高原是世界屋脊,以高原高山为主,气候高寒,以畜牧业为主。主要民族藏族。激越高亢的唱腔、极宽的音域,犹如喜马拉雅跌宕起伏,穿透力强。律动性强。歌词中赞美的是雪山、雄鹰、太阳和雪莲等。山歌辽阔舒展、音域宽广、节奏自由、音调高亢、气息悠长、舞蹈齐飞。藏族舞蹈形式:锅庄、弦子、踢踏舞(堆谐)。

代表作:《酒歌》、《卓玛》、《洗衣歌》、《格桑拉》、《青藏高原》、《天路》。

民歌主要有山歌、牧歌、情歌等。其中:《康定情歌》已成太空歌曲,《在那遥远的地方》都非常经典;常见的歌舞有堆谢(《正月十五那一天》)、囊玛(《阿玛勒火》)。

西藏民歌代表作品:《北京有个金太阳》《北京的金山上》《宗巴朗松》《天上飘着彩虹》;《我的家乡在日喀则》、《宗巴朗松》(是一首囊玛音调)、《酒歌》

 

歌曲《青藏高原》虽然是一首新创作的歌曲,但它却具有浓郁的藏族民歌特点,非常有助于我们理解青藏高原民歌的风格。这首歌曲旋律深情优美,跌宕起伏,宽广豪放,犹如奔腾的雅鲁藏布江,牵动着人们情感的波澜。歌曲一开始用很强的力度喊出了衬词“呀拉索”,极富西藏民族特色,最后一句“青藏高原”,旋律在“高”字上自由延长,翻卷跌宕,充分体现了山歌悠远绵长的旋律与情绪特征,使情感的宣泄达到顶点,给人以酣畅淋漓、荡气回肠的美感。

 

九、异域风情:生动活泼,热情奔放

新疆地区有维吾尔族、汉族、哈萨克等十多个民族聚居,能歌善舞,有“歌舞之乡”的美称。继承了古代西域地区“龟兹乐”“疏勒乐”“高昌乐”“伊州乐”以及“回纥乐”的传统,吸收了中原音乐、印度音乐、波斯—阿拉伯音乐的有益营养,形成了维吾尔族音乐的民族风格。维吾尔族民歌的内容广泛、形式多样、风格浓郁,歌词多采用比兴的手法,寓意深刻,衬词有长有短,旋律生动活泼,热情奔放。节奏特别强烈,结构规整对称。

特色为手鼓舞:以手鼓为伴奏乐器的表演性舞蹈。

代表民歌《掀起你的盖头来》、《阿拉木汗》、《牡丹汗》《新疆好》《达坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《一杯酒》;《送我一枝玫瑰花》是根据新疆民歌改编的一首弹拨乐合奏曲,弹拨乐合奏是由扬琴、琵琶、柳琴、阮等弹拨乐器组成的合奏形式。

 

十、民族系:欢快热烈  (阿细、跳月)

彝族主要分布在云南、四川、贵州等省。“阿细”是、彝族的一个支系,彝族人民能歌善舞。“跳月”是彝族人民最喜欢的一种歌舞形式。《阿诗玛》是其主要内容。

《彝家娃娃真幸福》是一首具有彝族舞曲音调特点的歌曲。《快乐的诺苏》是根据彝族民间音乐改编而成的弹拨乐合奏曲,这首富有浓郁民族风格的乐曲短小精悍,欢快热烈而又轻松活泼。《阿细跳月》民乐合奏。

 

侗族,分布在贵州、湖南、广西等省,芦笙是侗族人民的传统乐器。《吹芦笙》是一首富有浓郁少数民族音调特色的儿童抒情歌曲。表现了侗族儿童幸福欢乐的生活情景。代表作《五月蝉虫唱得好》等

 

朝鲜族,著名的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞。乐器是伽倻琴,有12根弦,音色深沉柔和,表现力强。代表作有《道拉吉》、《卖花姑娘》、《桔梗谣》、《诺多尔江边》。

 

苗族歌,这种山歌中出现的自由延长的滑音十分富有特色。芦笙调是苗族民间音乐的一种形式。 “湖南民歌之父”白诚仁创作的口笛独奏曲《苗岭的早晨》,(小提琴独奏曲);《苗家儿童庆丰收》是一首根据苗族芦笙调填词的儿童歌曲。

 

好来宝是蒙古族的说唱艺术,意为“联词”一般一个人自拉四胡自唱,唱腔根据内容选用事宜的曲调反复唱完为止。《那达慕之歌》那达慕是蒙古族人民传统的群众性体育集会,有摔跤、赛马、射箭、歌舞等活动。

 

鹰笛是塔吉克族的吹奏乐器。冬不拉是哈萨克族人民最喜欢的艺术形式之一。手鼓是新疆各少数民族常用的乐器。阿肯弹唱,哈萨克民间歌手的统称,自弹自唱。代表作:《美丽的夏牧场》、《美丽的姑娘》、《都达尔和玛利亚》、《嘎俄丽泰》、《我的花儿》、弹拨乐合奏《塔吉克的节日》。

 

鋩、锣,是傣、佤、壮、景颇等民族常用的打击乐器,流传于云南、广西等地区。象脚鼓因鼓形似象脚而得名,流传于云南、傣、景颇等民族中。

 

 

各民族乐器

弹布尔、手鼓(新疆各少数民族常用的打击乐器)艾介克、热瓦普:新疆

扎木涅、根卡:藏族

冬不拉,弹拨乐器:哈萨克族;如《金色的阿勒泰》

都它尔,弹拨乐器:乌孜别克族

月琴,常用的弹拨乐器:彝族(云南、四川、贵州等省),常用于歌舞伴奏

马头琴,拉弦乐器: 蒙古族。马头琴独奏《万马奔腾》、《朱色烈》

象脚鼓,打击乐器: 傣族。葫芦丝,簧管吹奏乐器,又叫葫芦箫,傣、阿昌、佤、德昂和布朗等。傣族的葫芦丝又称为“筚朗叨”意思是“带葫芦的直吹的筚”。

巴乌,簧管吹奏乐器,也叫把乌:云南彝、苗、哈尼等民族。

伽倻琴,弹拨乐器:朝鲜族

 

中国民间器乐的历史悠久,演奏形式多样,有各种乐器的独奏、重奏和合奏。

独奏形式有:琴曲、二胡曲、筝曲、琵琶曲、唢呐曲、笛曲等

合奏、重奏形式有锣鼓乐、弦索曲、丝竹乐、吹打乐等。

这些演奏形式风格各异、特色鲜明。

锣鼓乐音色丰富,节奏性强,擅长表现热烈活泼的生活场景;弦索乐文雅抒情、优美质朴,适合室内演奏;丝竹乐细致轻快,多表现活泼愉悦的情绪;吹打乐风格粗犷,适宜在室外演奏,擅长表现热列欢快的情绪。

除了娱乐性的器乐演奏形式外,民间器乐多于民间婚丧喜庆、迎神赛会等风俗生活,及宫廷典礼,宗教仪式等结合在一起。

鼓吹乐:又称“鼓乐”,流行于中国农村,以吹奏乐器和打击乐器为主的民间器乐合奏。汉魏时期,鼓吹乐分为四类:黄门鼓吹(用于宫廷宴饮)、骑吹(用于帝王贵族的马上演奏)、短箫饶歌(用于祭祀、狩猎)、横吹(用于随军演奏)。《滚核桃》根据山西绛州鼓乐改编,乐曲包括头、身、尾三个部分。

吹歌:是鼓吹乐的一个类别。以吹管乐器为主辅之以打击乐器。因多采用民歌或戏曲唱腔,所以有吹歌的名称。代表乐曲《童谣》

打溜子:流行于湖南土家族的一种民间器乐合奏。通常用马锣、大锣、头钹、二钹四件乐器演奏,乐曲内容多描绘动物形象及劳动生活的情景。乐曲结构有一段式、二段式、三段式及多段式四种,以二段式最为多见。乐曲由“头子”和“溜子”两部分组成,采用上下句对偶和螺狮结顶的创作手法。代表曲目《锦鸡出山》。

江南丝竹:流行于上海、江浙一带的民间器乐乐种,乐队有“丝竹板”、“清客串”两种。前者是专业性的,后者是爱好自娱性。

乐队的编制少者二人,多者七八人。所用乐器:二胡、小三弦、琵琶、扬琴、笛、箫、笙、鼓、板、木鱼铃等。主奏乐器:二胡、笛,代表乐曲《欢乐歌》、《云庆》、《行街》、《四合如意》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》(又名《薰风曲》)、《慢六板》。江南丝竹的音乐风格以轻巧、明朗、欢快、活泼为主,有时也表现的较为粗矿。

 

 

歌舞

果谐-是流传在后藏广大农区,又名“弦子”有着“西藏农村歌舞”之称的美誉;

果卓-汉语的谐音“锅庄”,是一种起源古代藏民围绕篝火或室内锅台,进行自娱性的圆圈形式的歌舞;

农乐舞-是朝鲜族人民最喜爱的一种舞蹈形式。长鼓舞,是朝鲜舞坛上的一颗明珠;

孔雀舞-源于傣族民间的一种舞蹈;

阿细跳月-云南红河彝族舞蹈。

 

参照:

浅谈中国民歌的地域差异及其地域特色

中国民歌文化的地域特色  关靖云/新疆大学

梁宏达之老梁故事汇

华夏远古君王表|神话传说与盘古王表

最后更新于:2018-05-25 19:15:53

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

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本节贡献者有历史爱好者于兄和谯皓中,华夏远古君王表之神话传说与盘古王表。盘古王表根据四川省绵阳市盐亭县天恒地区远古传说。为此是为传说史。

世界历代总统表|美国总统与俄罗斯帝国联邦

最后更新于:2018-05-25 19:15:47

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

     申明:就共享精神,无本公众号水印。但请转载者注明出处"时空整理公约"。部分内容来源于网络,欢迎原作者联系我方!时空整理公约正在设计和构建全新的大历史录入和展示系统,欢迎广大爱好者联系我们,提供资料并一同服务于人类历史和人文学问。

本节贡献者有历史爱好者于兄和谯皓中,世界君王版之美国总统与俄罗斯帝国联邦。

 

中国历代君王表|春秋战国霸权国之宋鲁吴越

最后更新于:2018-05-25 19:15:39

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

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本节贡献者有历史爱好者于兄和谯皓中,春秋战国霸权国之宋鲁吴越历代君王。

中国历代君王表|春秋战国霸权国之赵魏韩燕

最后更新于:2018-05-25 19:15:30

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

注:史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2016年等于史元10053年。

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本节贡献者有历史爱好者于兄和谯皓中,春秋战国霸权国之赵魏韩燕历代君王。