时空整理人物|义和团运动在推背图第三十六象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:56:37

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:人人修史兼督史;知古鑒今興智慧。

金圣叹注解:「此象疑一女子能定中原,建都长安。」

【纤纤女子 赤手御敌】

「赤手」:用拳,指义和团。义和团原名义和拳。

「纤纤女子」:义和团的红灯照,由年轻女子组成。

「御敌」:指义和团和洋人开战。

【不分祸福 灯光蔽日】

「灯光」:红灯照。同时指慈禧太后无知,不分吉凶祸福,以为义和团和红灯照能「灯光蔽日」。

【双拳旋转乾坤   海内无端不靖】

「双拳」:义和团原名义和拳。本句指义和团在国内闹得很厉害。无风不起浪,指八国联军的战火,不是无故而来。此时戊戌变法失败,光绪帝已被软禁。1900年慈禧命令清军配合义和团灭洋人。义和团的铩路扩大化了……慈禧同时向11国宣战,攻打所有外国使馆和教堂。这才引来八国联军侵华。

【母子不分先后   西望长安入觐】

指慈禧太后挟光绪帝逃往西安,史称庚子事变。「母子」:光绪与慈禧以母子相称。光绪名载湉,是慈禧的亲外甥,慈禧之子同治帝19岁死,立4岁的载湉为帝,慈禧以母亲的辈份再次垂帘听政。

「不分先后」:同时。

「长安」:西安旧称长安。

「入觐」:进见皇上或皇后。. 解图: 图中一女子右手提灯笼,左手持折扇,正是红灯照的标准装扮。 一汉装女子骑马策鞭,指慈禧太后,当时慈禧太后是清朝实际的掌权者,换为汉装逃出京城的。图中一小官沿路跪接,喻指当初的沿途接驾的盛况。慈禧太后挟光绪仓皇出逃,就领了几十人。但是赶往西安的途中,护驾勤王的官员、部队就有四五万之众。

正面评价:

马克·吐温于1900年11月23日,在纽约公共教育协会上发表《我是一名拳民》的演讲:为什么不让中国人摆脱那些外国人?既然我们并不准许中国人到我们这儿来,我愿郑重声明,让中国人自己去决定,哪些人可以到他们那里去,拳民(义和团)是爱国者,我们祝愿他们成功。拳民主张把我们赶出他们的国家,我也是拳民,因为我也主张把他们赶出我们的国家。

胡绳:近代有三大革命高潮,义和团运动是其中一次革命,其他两次革命分别是太平天国运动和辛亥革命。

周恩来:义和团运动是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现,他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。

负面评价:

历史学家唐德刚:义和团的行为除了杀害无辜的外国人外,也直接造成许多无辜的中国人受害,而且针对对象也包括光绪帝(所谓一龙)、李鸿章、奕匡(所谓二虎)、京官大臣(所谓十三羊,或谓三百羊,宣称京官除十八人外全应杀),除屠杀外,也奸淫据掠,无法无天,其不人道处比八国联军更甚,实属野蛮残暴。

史学家马洪林等:义和团相信天灾频仍(1899年1900年的旱灾)是基督宗教造成的,久旱无雨意味着天上神灵遭到了教堂和教民的亵渎,认为只有推倒教堂,扫平洋人和教民,才能感动上天降雨。义和团降神附体,念咒画符,如“避枪炮火咒”、“请神咒”、“请师咒”、“护身咒”。拳民战斗时都要口念咒语,祈求各路神仙“神灵附体”、“显灵护身”。他们请的神大多来自于章回小说与民间故事。义和团相信他们打的是神鬼之仗,是神灵与妖鬼的战争。团民坚信自己代表神,那么洋人、教士及教民作为神的对立面,也就理所当然地被看做是鬼。所凭借的是法术,而不是人力。但义和团相信女人裸体、女人的秽物(便溺、经血、月经布等)的阴门阵会破解他们的避炮的法术。“各洋楼架大炮甚多,每炮皆有一赤身妇人跨其上,所以避炮之法不能行”。团每战必败,或问故?团曰:“每战辄见洋人队中,有赤身妇人立于阵前,致法术为其所破”。“西十库开仗,忽有赤身妇女走出,团民受伤者众,楼周围挂妇人皮,并各秽物,以致团民难以得胜,东交民巷亦用此法”。女体是污秽的观念使得妇女成为团民眼中畏惧的对象;为防污秽,义和团禁止妇女出门,不知此令而出门被杀的妇女甚多。团民认为唯有“红灯照”才能反制女性这种厌胜能力,所谓:“须待红灯照来时方可,红灯照尽是少女幼妇,故不畏脏秽之物耳”;又说:“一切军器皆不畏惧,枪炮遇之即不能燃,义和团法术虽大,然尚畏惧秽物,红灯照则一无所忌,与义和团联合一气”

梁启超《中国积弱溯源论·积弱之源于风俗者》:“夫今日拳匪之祸,论者皆知为一群愚昧之人召之也。然试问全国之民庶,其不与拳匪一般见识者几何人?全国之官吏,其不与通拳诸臣一般见识者几何人?国脑不具,则今日一拳匪去,明日一拳匪来耳”

陈独秀1918年发表在《新青年》的《克林德碑》:“义和拳就是全社会种种迷信种种邪说的结晶。”

袁伟时认为:大陆历史教科书对义和团的评价是有意美化的,义和团也没有真正意义上的反帝和反封建。

李文海称义和团运动中除了多伤人命之外,中国人经济财产也遭受巨大损失。例如,义和团在北京前门外大栅栏点火焚烧老德记洋货铺和屈臣氏洋药店,结果烈火乘风势迅速蔓延,一把火烧掉了附近的商铺1800余家,民居7000余间。

 

-史元备注-

史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2017年等于史元10054年。转载请署名,官方邮箱 jygcs@timem.org。

编整与审校者:谯皓中;谢华等。

时空整理人物|太平天国在推背图第三十四象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:56:45

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:人人修史兼督史;知古鑒今興智慧。

金圣叹注解:「证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见,此一乱也。」

本象为「金批本」第三十四象,完全是金圣叹以后的事了,所以他只能猜测。这以后金圣叹除了第42象(「金批本」第三十九象)猜着点儿边儿,其它都猜错了,这也能印证《推背图》是真实的古代预言——因为预言的事发生前,人们很难猜出谜底。

【头有发】清军入关后,强令汉人男子按满清习俗:剔光头顶前部,头中后部扎辫子,称「剃发」。当时是「留发不留头,留头不留发」。而太平天…國管辖的民众,不按满清规定结辫,民众留长发,特别太平天…國的官兵,被称为「长毛」——这称号当时并无贬义。

【衣怕白】现在都解为太平天…國的北王韦昌辉「执白旗」,在天京内讧中屠铩了东王杨秀清及其全家部下2万多人,及翼王石达开全家――有误。

实际上本句对应着这样的史实:

其一,太平天國忌白色,其各级官忌穿白,尤其是那些「老长毛」。故「头有发 衣怕白」都是指太平天國。

其二,韦昌辉奉洪秀全的命令,在部署「天京屠铩」时,命令手下人以「左臂缠白布」为记,以免铩乱了——也是「衣怕白」。【太平时 王铩王】

天京事变中:「天王」洪秀全密诏「北王」韦昌辉,让他铩「东王」杨秀清。「北王」与「燕王」秦日纲灭了「东王府」,「翼王」石达开回京谴责乱铩,北王再血洗翼王府,翼王提前用绳子缒(音:坠)出城墙逃跑,幸免。

翼王又挥兵讨伐,逼天王铩北王。北王等见势不妙,马上攻打天王府,兵败。北王和燕王被天王所铩。

有关轶事:天王不用读书人、百姓禁欲,王公多妻

后人评价:

史式先生说:对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来,他创立了拜上帝会,领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动,在南京建立了和满清政府相对抗的革命政权。动摇了清政府的腐朽统治基础,还具有反帝的性质,从这方面来讲,洪秀全也是人雄了。不过他在建立起政权之后,开始乐享其成,不思进取,最终太平军内部争权夺利,失败而终。从这方面来说,洪秀全也没有逃出权力欲望,缺乏足够的远见和意志力。但总体而言,洪秀全仍不失为时势所造的英雄。

孙中山:洪秀全未成而败,清人贬之为寇,而我们4人(孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄)的志向正如洪秀全一样,那么,我们4人倒成了清廷的‘四大寇’

蒋中正:往者,洪杨诸先民,崛起东南,以抗满清,虽志业未究而遽尔败亡,而其民族思想之发皇,轰轰烈烈,在历史上足以留一重大纪念焉。

毛泽东:洪秀全等人代表了“在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”

-史元备注-

史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2017年等于史元10054年。转载请署名,官方邮箱 jygcs@timem.org。

编整与审校者:谯皓中;谢华等。

时空整理人物|满清入主在推背图第三十三象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:56:51

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:人人修史兼督史;知古鑒今興智慧。

金圣叹注解:「此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。」

【黄河水清 气顺则治】「黄河」:喻中原,中华大地。「水清」:国脉变为清朝。

「气顺则治」:含「顺治」年号。字谜与含意融为一体:既喻满清自顺治帝开始入主中原,又喻自顺治时,中原渐渐气顺,由乱渐治。

【主客不分】:满清反客为主,满清女真各部,原隶属明朝,为客。

【地支无子】:「地支」,地支共12个,这里喻指12。皇太极1636年改国号为「清」,清朝承传他皇位的共10帝,加上实质创始人太祖努尔哈赤,为12帝。

有关轶事:玉玺之谜、独宠抻妃、野鸡入帐

后人评价:

著名历史学家顾诚评价:清廷统治者从努尔哈赤、皇太极到多尔衮,都以凶悍残忍著称于史册。他们的做法通常是‘城门失火,殃及池鱼’。就是说一遇抵抗,破城得地之后不分军民,不论参与抵抗或未参与抵抗,通通屠杀或掠取为奴婢。

-史元备注-

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时空整理人物|闯王灭明在推背图第三十二象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:57:04

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:人人修史兼督史;知古鑒今興智慧。

金圣叹注解:「此象主李闯、张献忠扰乱中原,崇祯投环梅山,福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后,大有深意。」

图中马在门中,是「闯」字,喻闯王李自成,李自成属马。李自成原在陕西王嘉胤部下当兵。1628年被裁员,隧在陕西米脂号召饥民起义,继投闯王高迎祥,号八队闯将。1636年高迎祥被俘死,李被推为闯王。1644年正月,在西安自立大顺王。三月十九日攻克北京。四月逼反驻守山海关的吴三桂,吴引清兵入关,李自成大败。四月二十九日,李自成回北京称帝,次日离京西撤。而后节节溃败,1645年于九宫山(今湖北)遭伏击死,一说隐于夹山(今湖南石门)为僧。

有关轶事:用人得失、烹煮福王、闯王刀法、惨遭鼠疫

后人评价:

李自成是农民革命史中一位伟大的人物。他从陕北发动革命,以抗粮均田为号召,转战十余年,卒以一六四四年三月推翻了明朝的统治。但是,可惜他们容易为胜利所陶醉,忽视了关外的大敌,终于为满洲人所乘,遭受了失败。所以李自成既有中国农民典型的吃苦耐劳,有创造力等优点,也有农民意识,小富即安,目光短浅的缺点。前者导致他成功,后者导致他成功之后迅速败亡。

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时空整理人物|土木之变在推背图第三十象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:57:16

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

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金圣叹注解:「此象主张太后崩权归王振,致有乜先之患。其后上皇复辟,石亨自诩首功,率以恣横伏诛,此一乱也。」

“半圭半林”不就是“土木”二字吗?“合则生变”,那就是明朝土木堡之变。明英宗亲征土木堡,被蒙古也先俘虏。“缺一不成也占先,六龙亲御到胡边”也确认了此事。

“石亦有灵,生荣死贱”和“天心复见人心顺”指的是英宗复辟。原来,英宗被俘后,大臣于谦等拥戴景帝即位,后来蒙古放英宗回来,景帝没有让位,于是英宗趁景帝生病之机复位。这事正发生在天顺元年。应了预言所说的“天心复见人心顺”一句。在复辟过程中,石亨起了关键作用,所以英宗给了他荣华富贵,可是他日渐骄横,终于为异党所恨,最后由英宗处死,这就是“石亦有灵,生荣死贱”。

“相生相克马不前”,景帝即位于庚午年,马年,在预言家眼里,恐怕是用“马”来指英宗吧?所以说他与英宗是相生相克的,英宗复辟,“马”就不能再往前了。

后人评价:

即位之初在三杨的辅佐下颇有一番作为,延续了仁宣之治,只可惜三杨年事已高,待其淡出政坛后,宦官王振开始专权,恰逢瓦剌部也先大举入侵,在王振的怂恿下草率亲征,于土木堡被俘,被俘后尚能保持气节拒写招降书,随后由于后方于谦的英勇抵抗被也先认为没有利用价值,被放回,享有太上皇之名,却无权。趁景泰帝病重政变复位,大肆打压拥立景泰帝的于谦等人,但是尚能任用贤臣,并废除了洪武以来的嫔妃殉葬制度,被后世喻为德政。

英宗的一生并不算光彩,他宠信过奸邪小人,打过败仗,当过俘虏,做过囚犯,杀过忠臣,要说他是好皇帝,真是连鬼都不信。但他是一个好人。他几乎相信了在他身边的每一个人,从王振到徐有贞、再到石亨、李贤,无论这些人是忠是奸,不管在什么样的环境下,他都能够和善待人,镇定自若,抢劫的蒙古兵、看守、伯颜帖木尔、阮浪,最后都成为了他的朋友。——《选自明朝那些事儿》

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时空整理人物|仁宣之治与三杨在推背图第二十九象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:57:11

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:人人修史人人督史;知古鑒今興智慧。

金圣叹注解:「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人,能使天下又安,希风叁代,此一治也。时人稍士奇为西杨,溥为南杨,荣为东杨。」

后人评价:

仁宣之治的根本在于仁宗宣宗和太皇太后张氏的贤良能纳言,良臣特别是三杨才有了作为,政治清明,经济繁荣。当土木堡之变后,世人开始怀念这样的贤丞良将。当时人们说杨士奇有学者风范、杨荣有才干见识、杨溥有高尚的品德,这些都是别人比不上的,史称其“安贞履节,酿醴调羹”。 时人以府第所在的方位称杨士奇为“西杨”、杨荣为“东杨”,而杨溥曾自称自己的郡望是南郡,所以被称为“南杨”。

杨荣历仕四朝,其性警敏通达,善于察言观色。在文渊阁治事三十八年,谋而能断,老成持重,尤其擅长谋划边防事务,曾五次扈从出塞。成祖誉为岁寒松柏,至宣宗时五次获赐银印(分别名为“方直刚正”、“忠孝流芳”、“关西后裔”、“建安杨荣”、“杨氏勉仁” ),仁宗曾赐一银印,文称“绳衍纠缪”,朝政得失准盖此印密疏。并亲写“勿谓崇高而勿入,勿以有所从违而忽怠”一文与杨荣共勉。皇室对杨荣的优遇可谓隆厚,而他未因恃宠而骄矜,仍守其“事君有体,进谏有方”的本分。

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时空整理人物|燕王夺权在推背图第二十八象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:57:22

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:提倡人人修史人人督史;知古鑒今興智慧。

金圣叹注解:「此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宫中大火,建文祝发出亡。」

朱棣轶事典故: 初师遇险、夫妻和睦、诛灭十族、北京地名、赐名天津、燕王扫北、迎接麒麟、元首外交。

后人评价:

明成祖文武全才,宽严并济,知人善任,谗间不行,用兵应变,机智神勇。郡县有遇到灾害的,就免租赈灾,荣受直言,保全功臣。外国受封之国多达三十余个,国势极盛!唯独对建文帝忠臣处理过狠,不能说是没有遗憾的。

《明史·成祖本纪》:文皇少长习兵,据幽燕形胜之地,乘建文孱弱,长驱内向,奄有四海。即位以后,躬行节俭,水旱朝告夕振,无有壅蔽。知人善任,表里洞达,雄武之略,同符高祖。六师屡出,漠北尘清。至其季年,威德遐被,四方宾服,明命而入贡者殆三十国。幅陨之广,远迈汉、唐。成功骏烈,卓乎盛矣。然而革除之际,倒行逆施,惭德亦曷可掩哉。

李贽:“我国家二百余年以来,休养生息,遂至于今。士安于饱暖,人忘其战争,皆我明成祖文皇帝与姚少师之力也。”

日本著名汉学家那珂通世:昔汉武、唐宗者,虽屡破北狄,但均系遣大将而非亲征。汉人天子远渡沙漠者,唯明成祖一人。

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时空整理人物|元朝国运在推背图第二十五象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:57:36

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

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金圣叹注解:「此象主元太租称帝离河,太祖名铁木真,元代凡十主。斧铁也,柄木也,斧柄十段即隐十主之意。」

成吉思汗是古今中外著名的历史人物,同时又是最有争议的人物。七八百年来,中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨成吉思汗。

成吉思汗时期的军事生涯和领土扩张范围。

推背图25象所说的十帝,是从宋亡之后的忽必烈统治中国开始计,一直到1368年明朝建立,蒙古退居漠北。但这种政治资本和遗产是从铁木真开始,图中的图一把铁斧和木头手柄,便已预言!

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编整与审校者:谯皓中;谢华等。

时空整理人物|宋末蒙古崛起在推背图第二十三象的记录

最后更新于:2018-05-25 18:57:55

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

時空整理公約:提倡人人修史人人督史;知古鑒今興智慧。

金圣叹注解:「此象主贾似道当权,汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急,西子湖边似道犹张灯夜宴,宋室之亡其宜也。」

《宋史》:体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。论曰:自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰“仁”,以其合天理之正,即人心之安尔。商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可。他日,孔子贤之,则曰:“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣,文天祥往来兵间,初欲以口舌存之,事既无成,奉两孱王崎岖岭海,以图兴复。观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之“仁”哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎!

宋理宗:此天之祥,乃宋之瑞也。

陆以:此四人者(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥),皆经纶弥天壤,忠义贯日月。

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时空整理人物|宋朝变法改良在推背图第十九象的记录

最后更新于:2018-05-25 19:00:06

歷史是人類智慧之母,萬學之先。——通異

金圣叹注解:「此象主神宗误用安石,引用群邪,致启边,用兵西北,丧帅百万。熙宁初,王韶上平戎叁策,安石惊为奇谋,力荐於神宗,致肇此祸。」

王安石任宰相时曾发动改革,史称“王安石变法”,是中国历史上一次著名的变法改革,王安石的基本思想根植于不盲从一定的权威、不信奉一成不变的教条,进行改革时对现实具有正确的认识,以及正确的技术与计算。希望将“财政税收大规模的商业化”。变法引起朝廷内部变法派与保守派之间的激烈冲突,史称“新旧党争”,变法也最终失败。变法在历史上的评价不一。在改变北宋积贫积弱的局面,增强对外防御,对内弹压的能力,以巩固和加强封建统治上有一定的作用。但后人对此的评价是纷争不断,唱赞歌、定罪人的皆有。

-史元备注-

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-编整者-

谯皓中,男,汉族,巴蜀人士,時空整理公約起草人;人文記憶娛游策劃設計,汉礼讲授汉服制作。《礼.法之电网时代》执笔者;景区免门票革命者奔走者;亦皓中道礼论衣节目的作者。

-审校者-

谢华,男,汉字,重庆垫江人,時空整理公約組織-署理;姓氏文化青年學者,重庆谢氏文化研究会理事。